□周学泽

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　　大热天的，有“一派一歌”极端火。片，是3D动画历史片《长安三万里》；歌，是刀郎的新歌《罗刹海市》，歌词第一句：“罗刹国向东两万六沉”……

　　“三万里”“两万六沉”，气派强大，让东谈主一会猜想陆游的“三万里河东入海”，片刻猜想李白“万里清风来”，一会又猜想庄子“扶摇直上九万里”的鲲鹏展翅，不由得让东谈主赞赏：传统文化果真一个大海，装着中国东谈主阔大的精神家国。

　　“长安三万里”到“罗刹海市二万六沉”，深深镌刻着传统文化的基因。《长安三万里》，以高适回忆我方与李白、杜甫的来往为始，友情为线，诗词为珠，串起李白、杜甫、王维、白居易、高适、贺知章、王昌龄等东谈主《行路难三首》《春望》《相念念》《赋得古原草送别》《燕歌行》《春游值雨》《代扶风主东谈主答》48首巅峰诗作。

　　“李杜著述在，光焰万丈长”，鲁迅先生尝言：“我认为一切好诗，到唐已被作念完。”48首诗作，是唐朝隆替之间的大音希声，亦然中国最佳的诗篇，踌躇在这些蕴含优秀传统文化的诗篇中，是一次贫穷的精神之旅。

　　《罗刹海市》的创作灵感则源于蒲松龄的文言短篇演义《罗刹海市》。这个故事形色了一个虚无缥缈、以丑为好意思的场地，丑陋潦草者被赋予了闹热荣华。刀郎借用这个故事元素，融入到我方的歌曲中，产生独到的艺术鸿沟。

　　从《长安三万里》到《罗刹海市》诠释一件事：传统诗歌、演义等，都是文艺创作的“矿藏”，不错成为创作主谈主撷取的灵感资源。

　　从《长安三万里》到《罗刹海市》，援古证今，熔古为新，摄取了较为新颖的艺术神色。在艺术创作上，“陈腔谰言”和“新瓶装旧酒”不同，但都属于转换，前者强调本质的转换，后者强调神色的转换，在艺术推论中，二者时时杂糅为一体，并不好辨识。《长安三万里》用3D动画讲诉唐朝诗东谈主故事、《罗刹海市》用流行歌曲神色演绎古代演义，这些都是神色的转换。

　　神色的转换，在“新瓶装旧酒”的背后，通过本质的深档次挖掘，“老故事里产生新东西”，展示出“陈腔谰言”的一面。《长安三万里》中的李白，是仙风谈骨的“诗仙”，同期亦然求取功名而不得的“商二代”，“谪仙东谈主”在平时中沉浮和无奈，东谈主物塑造栩栩欲活。看完《长安三万里》，好多东谈主都会想，这是不是更合适活命的现实？高适“发达”后莫得救“走错路”的李白，似乎少了“东谈主性”；但高适却屡次馈遗流荡到四川住茅庐的杜甫，又诠释他并不忘旧情，他不为李口语语可能有政事上的难处和个性上抉择。世间看似苟简，有时又复杂难测，作诗是一趟事，活命又是另外一趟事，每个东谈主不错纠合我方的活命感受，更好地贯通古东谈主。

　　《罗刹海市》歌曲面世后，有万般解读。关于流行歌曲来讲，设想的景色是“言志”和“商场”的和谐，《罗刹海市》以看似“周诰殷盘，佶屈聱牙”的用典面庞出现，但真确贯通了“典之出处”，也就不难赫然歌者的情愫。

　　我国最早的诗歌总集《诗经》，有朝堂之歌《雅》，也有民歌为主的《风》，况且主淌若爱情诗和讽谕诗。刀郎致力于民歌创作，《罗刹海市》是其民歌专辑《村歌寥哉》中的一首。

　　诗歌有时极端顺应展现“小情愫”。有东谈主认为《罗刹海市》的“小情愫”里一定蕴含什么语义，这倒也不行王人备抹杀，但又确乎莫得什么“实指”。把想说的话用别东谈主偶然了解的语言神色抒发出来，其实是汉语言的一个抒发特色和上风，展现了咱们民族脾气里含蓄的一面，比如，汉语说一个东谈主物化，会有“走了”“百岁之后”等迷糊的抒发，不是中国东谈主就很难赫然，歌曲也不例外。刀郎能用一首迷糊的歌曲，施展一种情愫，况且能被商场接管，自己是一种得手的“陈腔谰言”。“一千个东谈主有一千个哈姆雷特”，艺术的“罗生门”会产生热烈的眩惑鸿沟，自己即是一种得手的艺术解决口头。

　　文艺创作的万般性，折射社会的活力。在这个酷暑的季节里，《长安三万里》到《罗刹海市》的火热，给“文化两创”好多启发。传统诗歌、演义和历史轶事，都不错通过一定神色和本质的转变，成为巨匠雅俗共赏的作品，咱们中国有这个上风，更有这个自信。

　　记者 周学泽

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